نذكر بشيء ، أما فينا من يذكر ؟ فأنزل اللّه جل ذكره : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ الآية « 1 » . وقال مجاهد : قالت أم سلمة : يا رسول اللّه ، يذكر الرجال ولا يذكر النساء ؟ فنزلت الآية : " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ " الآية « 2 » . ثم قال تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ أي : أن يتخيروا من ( أمرهم غير ) « 3 » الذي قضى اللّه ورسوله ، ويخالفوا ( ذلك ) « 4 » فيعصونهما ، وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أي : فيما أمر أو نهيّ . فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً « 5 » أي : جار عن قصد السبيل ، وسلك غير طريق الهدى . ويروى أن هذه الآية نزلت في زينب بنت جحش حين خطبها رسول اللّه على فتاه زيد بن حارثة فامتنعت من إنكاحه ( نفسها ) « 6 » « 7 » . قال ابن عباس : خطبها رسول اللّه على فتاه زيد بن حارثة فقالت : لست بناكحته ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : " بلى فانكحيه ، فقالت يا رسول اللّه / أؤامر نفسي ؟

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 22 / 10 ، وأسباب النزول للواحدي 240 ، والمحرر الوجيز 13 / 74 ، وتفسير ابن كثير 3 / 488 ، والدر المنثور 6 / 608 ، ولباب النقول 178 . ( 2 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 416 ، وأورده الطبري في جامع البيان 22 / 10 ، وابن عطية في المحرر الوجيز 13 / 74 ، وابن كثير في تفسيره 3 / 488 . ( 3 ) متآكل في ( ج ) . ( 4 ) مثبت في طرة ( ج ) . ( 5 ) متآكل في ( ج ) . ( 6 ) متآكل في ( ج ) . ( 7 ) هذا القول منسوب إلى ابن عباس ومجاهد وقتادة . انظر : جامع البيان 22 / 11 ، وأحكام ابن العربي 3 / 1540 ، والجامع للقرطبي 14 / 187 ، ولباب النقول 178 .